有一定常识经验的人，想必也很清楚本国绝大部份人都信奉道佛和基督吧？然而，关於山娥镇的居民宗教信仰竟然连占据我国普及度不亚於前两者的基督教都没有写入，若不是真的没有，就是连田野调查、资料更新都没有落实。
确实是一座很被边缘的小镇呢。
当然作为喜好神秘传说故事者，绝对不会放过如此能够让Y谋论获得发挥土壤的机会。这里不外乎是指姜千撰和余燕翎这两位成天与文字为伍的人。
能够在山娥镇稀少的人文资料中带入Y谋论，相信即使没有从秘研社那里得知《呐娥大人》这件事，猎奇本能与想像力依旧会驱使他们走进这条灰暗朦胧的暗道里还乐此不疲。
关於山娥镇信仰文化以及历史的资讯，估计被官方抹除的可能X更加具T明了了。
在这一点上，姜余两人虽然撰文X质有所差异却一致认同。而曾经作为记者的余燕翎则继续延续四人日前在咖啡厅讨论所取得的台面上山娥镇资讯，进一步透过人脉跟资料深入调查，最终还真找到了「一些东西」。
不，实际上也不是直接和山娥镇有直接关联，而是看起来貌似有点相关的周遭地区纪录跟老新闻。
「根据找到的清末旧文献还有日治时期的地方新闻，分别在1899、1915、1922、1930、1939、1942、1944这些年间，在当时还没被称为山娥镇时附近的村落，曾经发生数起大人小孩无故失踪事件，失踪者几乎都是那片山地范围内的居民。其中还曾发现遗留的人T残骸。」
余燕翎表示这些资料相当难找，在於有着政府改朝换代的时间跨度，因此能够从网路、图书馆或一些历史资料找到已属万幸。也由於是以山娥镇所在的目标山区逐渐缩小范围蒐资，才能有如此不算少的收获。
确实，每块土地、每个国家每年失踪人口从古代到现代肯定也早是屡见不鲜的议题了。人命卑贱、人权低落的时代，社会底层人士、流民、难民的伤亡更常是连数字都称不上，就像从未存在过一样。简单来讲，一个地区的失踪人口历史纪录文献跟报导，并没有太多可关注的价值。
只不过，若是深究这些年份发生失踪个案的总和，就会发现发生在山娥镇地区的案件数实在是惊人的可怕。
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